【書訊】禪行者 / 白雲老禪師著 (105 年 8 月三版)

105-09-13  |  首頁白雲老禪師著作

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書籍資料:


書名:禪行者
作者:白雲老禪師
出版/發行:千佛山白雲出版社
三版日期:民國 105 年 8 月
定價:240 元
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精彩內文試閱:


台東之旅

教界流傳一句話: 「東部無法師,僧俗兩不分。」

這是五十年左右的流言,意思是說,東部沒有弘法利生的法師,僧團中僧俗混雜,而且,寺院裡多為俗人當家主事;最妙的事,是在家居士收出家徒弟,一般信眾,皈依在家居士可謂教界奇聞。

現象使然,台東佛教蓮社的有心人士,老遠把我從關仔嶺碧雲寺請出來,要求我為東部人普施法雨;但是,我是偏於禪行的,注重般若之學,雖然,凡大乘十大學派的理論思想,確實下過一番工夫,但不是蓮社求生西方淨土的導向人選。為此,我曾再三拒絕下山,可是,拗不過蓮社代表者的虔誠,祇好勉為其難,暫時住進了佛教蓮社;為蓮友負起導向西方淨土的修習,俾使這個近似邊遠地區的眾生,在佛光普照之下,沐浴慈雲法雨,遠離這個五濁惡世,逕奔西方極樂世界。

法務安排就緒,首先開講「阿彌陀經」,然後教授簡易淨土法門;同時,預計講解普門品及般若波羅蜜心經的介紹;可能的話,還打算開演金剛般若波羅蜜經,以資去除蓮友們長久以來所執著難捨的功德心,能在應無所住而生其心的薰陶之下,步入清淨寂靜的法樂境地;待到證登蓮邦之時,可以蓮臺品位獲得臺高位顯,逾越一般但知持念的淨土行者。

或許,淨土門下大德,以為持念修習法門,可以三根普被,適應現前工業社會,不應該捨簡就繁;但是,基於佛法以世法為基礎的原則,淨土行門,理當像工商企業競爭的思想,以改善設施,提高生產,管制品質,拓展市場為條件;務期達到完美產銷的能力。因此,淨土行門的種種,同樣需要改善,革新,確立精良而多元化的內涵,真的做到三根普被的實際饒益地步。

阿彌陀經的講解開始了。

頭一晚,為時一點半鐘;然後,以半句鐘的時間,給予信眾自由發問,舉凡學佛的知見和修養,並不局限內容。

當首講結束之後,我深深感慨東部佛法的貧乏,竟然比我想像中的更糟:
第一,對正信的佛教非常陌生。
第二,於佛法毫無知見,流於迷信。
第三,迷信的流弊而恐懼因果,不知如何清淨。
第四,於學佛歷程中,不知如何修行,免除造作成業。

因此,於宣說經義時,我改變了說法的方式,盡量灌輸知見,促使認識自我;務期將佛法溶入現實生活之中,使得信眾深信佛法的無礙自在,成為一個清淨的學佛行者。

學佛,在現前的教界中,似乎不知「佛」與「人」何者為「師」的道理;以「心、佛、眾生」三為一體而言,應該是「成就」的體系,緣為「眾生皆有佛性」的關係;因此,「人」不是「佛」,卻具「佛」之性;換句話說,「佛」乃是「人」成,「眾生」皆有「佛性」的原故。不過,透得這種道理,並不表示懂得了學佛;因為,今人的學佛態度,幾乎偏於學人,以「人」為「佛」,不是學佛依人之法,以「法」為「師」。或者,直截了當的說,絕多數的人,祇是在「學人」,並不是在「學佛」;例如三寶弟子,經常以某某是我的師父,我皈依某某師,某某長,某某如何莊嚴,如何慈悲,如何親切;很少有人說:某某入佛知見,一言半語,即可破迷導悟;某某修養不凡,言行道德,如法奉持;舉止進退,日常生活,在在風範感人,可謂無愧於一體三寶之德行。

事實上,佛弟子的軌範是:
信佛,學佛,即能成佛。
信人,學人,祇能成人。

基於這種見地,在蓮社講授佛法,居然惹來許多譭謗;原因是某師的女弟子,身現尼師相,不及凡俗女,以彼之人事資料顯示:
高商畢業。
民營電台播報員。
未婚。
講經師的方言翻譯者。
出家後,電台做佛教節目。
貢高我慢,不太敬師尊長。
口業奇重,敢說粗惡語。

我於蓮社說法結束後,習慣性的結緣皈依,其中有一護士,一裁縫師也在皈依之列;事先我並不知情,二信女是該尼師的皈依弟子,就因為這點微不足道的事,引發了她的惡習氣,竟然以粗惡的謗言,撒佈全台灣,幾乎逢人如瘋犬,亂吠亂咬,忘了她身為尼師,忘了她所受教育,忘了她學佛修行,忘了她具三寶相,忘了她所具律儀。誠可憐愍者,不該擠身僧團;聽說她的剃度師,拿她亦是莫可奈何;的確,令我感嘆。




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